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第六十一章 三一教教主 下[2/3页]

　　坐恍见签上标夏语二字，遂名之书中，言夏自此始。”后来林兆恩多次对这个夏字的本质和内涵加以分析：“夏者，大也，午者，正也”。寓意非常美好，夏天是一年中至阳的季节，当然也是最热的时候，夏教就如夏天一样，至大至中，所以，这里面充满了教众对三一教坚定的信仰，就如同信仰夏天的太阳一样坚定。

　　一个夏字被三一教搞出来这么多文章，赋予了玄之又玄的、至高无尚的地位，要说三一教不像宗教团体谁会相信呢。

　　林兆恩外出这段时间大家再想找到他就很难了，这本是情理之中的事情，那时候又没有电话。可是令人想不到的是，这反而进一步增强了他的神秘感，于是，在一众门人弟子的刻意为之下，林兆恩被无限神化。到隆庆六年，林兆恩便被彻底神化了，“人人肖像以祀”，而且在当地的地位已经不比妈祖差多少了，相应的教团的也得到了空前扩张。

　　三一教之所以发展得如此迅速，规模如此大，除了有林兆恩个人的人格魅力、弟子们的炒作有关系以外，其实还和当时的社会现状有一定的关系。

　　社会动荡、百姓生活困苦是宗教传播的最佳时机。晚明的情况道友们都清楚，当时有嘉靖、严嵩在上面胡折腾，地方官更是玩命刮地皮，倭寇还时不时地还会来福建沿海抢掠，百姓生活在什么样的环境下就可想而知了。

　　与谈倭色变的巡抚阮鹗、总兵刘显形成鲜明的对比，林兆恩在抗倭方面的表现却是相当出色。当时戚继光就是在福建抗倭嘛，林兆恩不但出钱出人大力支援，还多次亲自带领门人弟子们战斗在前线。为了防止疫病流行，林兆恩战后又带领弟子们及时处理死尸，有时候二千多、三千多，更多的时候达五千多，一万一千多具，几十、几百具的时候简直都无法计算。这些伤亡绝大多数还是当地的百姓，那此年倭寇动辄万人规模，甚至敢围着县城打，以戚继光的能力，能把倭寇打败，杀几百人就算是大捷了。当然了，如兴化之战那种一次杀敌五千的大胜仗也有。

　　可以想象得出来，当时的百姓是生活在什么样的黑暗之中的。林兆恩尽散家财，修桥补路、振灾治病，给无家可归的穷苦人提供钱、粮，收留孤寡老幼，真的是“舍家纾难”，他的所作所为比地方官强出了八条街，所以他在民间声望越来越高，追随他、信仰他的人怎么可能少？

　　对了，有着多年抗倭经验的林兆恩还写过一篇《防倭管见》的论文，对于如何抵抗倭寇有相大的参考价值，可惜当时的混蛋政府怎么可能有人关心这件事。じ☆veWWω.ЫＫメＳ.иＥｔ✾ ั

　　后来，林兆恩出资修了一座戚继光祠，同时作了一篇《南塘戚公画像文》，以表达自己对这位抗倭英雄的

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