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第五十八章 仙佛合宗 4[3/3页]

　　法，则是以佛家心性论的宗旨来解释炼性复性的功夫。“仙道简易，只神、炁二者而已”，神就是心性，气是有形有质的人身，包括生命力。

　　前面也讲过，伍守阳认为传统的精气神三宝中，精和气是相同的，所以他只说神和气，所以双修也就是修这个神和气，“双修之理少一不得，少神则炁无主宰不定，少炁则神堕顽空不灵。是炁也、神也，仙道之所以为双修性命者也。”总之，伍守阳就是从性命双修上来使佛、道二者从本质上达成一致。认识达不到这个高度，那是没资格谈什么仙佛有别的。じ☆veWWω.ЫＫメＳ.иＥｔ✾ ั

　　另外，前面讲到过道家本来是用“炁”这个字的，不过现在一般都改成了“气”字，而这两个字本质意思上是不一样的，为了统一，这里就直接用气字，道友们明白就好。

　　当然了，就算大家追求的是一共同的目标，但是所选择的道路不一定非要相同，就算在道教圈子里大家走的路也不一样嘛，要不然哪来那么多门派，所以，仙佛肯定是存在不同之处的。既然大共同的理想是相同的，那么走的道路存在些许差别就不重要了，反正都是性命双修，都是为了跳出三界。世上道路千万条，条条大路通罗马嘛，反正能够自圆其说就可以了。

　　在讲自己的丹法时，伍守阳会把每一阶段、每一步功法和佛修一一印证，从中找出二者的共通之处。比如境界上，道教炼精化气对应佛教出欲界，佛教走的是一条戒淫修梵走出欲界的路，道士们则大多选择了炼精化气的路。道教的炼气化神对应的佛教的出色界；道教的炼神还虚对应佛教的无色界，佛教对应就有超出无色界的路，大概就是从七地菩萨修上八地等觉菩萨，再加持九地、十地、十一地等觉，差不多就是这个样子吧。

　　在《伍真人丹道九篇》中，从最初还虚第一、真意第二到最后还虚第九，都一一把仙佛相互印证。比如真息、凡息、调真息、悟真空实性、大周天火候等都用了佛学思想、名词加以解释，更把丹道的概念与佛教的概念等同起来。如果不是看到他说道教比佛教修行时的斋戒更加严密的说法，都有点怀疑他是佛修而不是道士了。

　　柳华阳以一个禅僧的身份尊伍守阳为师，在道家人看来，他实际上是个披着和尚袍子的道士罢了，就连同为和尚的弟子了然都经常说：“余身释教，实在是龙门传留，邱祖龙门派也。”柳华阳也一直说：“释道原本一法，大则同，小则异……一道坦坦，有何此何彼之分别乎？”我一个和尚，这么研究金仙大道，不是很正常的吗？显然对于伍守阳的观点是完全赞同的，他的身份说仙佛合宗，比道士更有说服力。

第五十八章 仙佛合宗 4[3/3页]

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