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第五十八章 仙佛合宗 4[2/3页]

　　的执中不就是为了追求仙道吗？如果伍守阳的这一观点能够被儒家接受的话，那么儒、道是不是就在人道方面就有了共识，在至高的追求方面又是相同的。

　　当然，想把儒、道之间画上等号显然是不现实的，大儒们绝对不会同意的，会提出严重抗议的。这方面伍、柳显然也是明白的，所以伍守阳表示，儒、道双方应该本着求同存异的原则，眼光要放长远一些，不要总盯着细枝末节。二者的确还存在一些不同的地方，比如道士们修人道，最终是为了追求更高的仙道，而儒士们追求的却是全人道，反而不怎么在意天道。二者一个要知天，一个为的是要知人，这些不同之处，伍、柳嘴上可以不承认，但是心里不可能不清楚，否则儒和道也就没有区别了。

　　那么佛道之间呢？如果说对于儒家还需要有方方面面的考虑放话，对于佛教，伍、柳就没有多少顾忌了，很放心地直言仙道和佛道就是相同的。

　　当年伍守阳自称是“尽学三教”，所以说自己是“三教逸民”。他所说的“尽学”是有精通的意思，正是因为三教都很精通了，他才认识到三教的学问单独摆出来都存在不足，无法令人满意，而合在一起才能够互补，成为一个完善的体系，于是才有了他的龙门教外别传的天仙正理的丹法，才有了仙佛合宗。

　　仙佛合宗听起来似乎很简单，无非就是把佛、道合起来，不过仔细想一想，合的是什么佛，又是怎么合起来的，真能合起来吗？佛、道在修行方面的不同大家都很清楚，非要说明佛、道相同显然是很有难度的。那么伍守阳是怎么做的呢？じ☆veWWω.ЫＫメＳ.иＥｔ✾ ั

　　首先，既然伍、柳称仙佛合宗，自然在佛、道方面研究得更加深入一些，必须要深入到宗教的本质层次。伍守阳说，道家修仙，为的是长生，佛家修佛，为的是无生，而长生是命功，无生是性功，所以仙佛合宗本质上还是前面一直在讲的性命双修。不用往前追溯太久，从钟吕开始就在讲性命双修吧，向下的分支也都在研究它，这就是仙佛合宗的理论基础。

　　简单说，我们不应该把眼光放在具体的功法这些细节上，而是要看到事物的本质，佛也好，道也好，“学者当知仙佛同一工夫，同一景象，同一阳神证果”。您瞧，大家最终都是为了跳出三界，超脱生死，“仙宗果位，了证长生。佛宗果位，了证无生”，归根到底，无生也好，长生也罢，实则互为宗旨，互为始终，无非就是性命双修。和尚、道士都修性，都是为了复归本性成仙成佛，或者说都是为了阳神证果。性功一般来说还是以道家的为主，而还虚命功方面，伍守阳说“面壁还虚”或者说虚丹

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