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第六章 （5）公爷的无奈之处[2/3页]

　　侯的时候，侯府中就有了完整的相关规例和章程，如果雷瑾没有特别的吩咐，规例章程运转的每一步都有专人负责，每一位子嗣从受孕开始就有专人持续关注，一降生就会指定辅导师范和管事扈从以及奴婢，无论嫡庶长幼男女，不会有例外。就雷洹来说，他现在每天修持师范们安排的文武功课以及杂学，份量就很大，他的时间并不算充裕。不过，雷瑾在子女教导的事情上，比较注重结果和实效，子女们只要能够通过他时不时的考核，跟得上师范们预定的各项功课进度，那么其他的事情，就是选择自由了，雷瑾绝不会勉强，譬如‘列席听政’之事，雷瑾虽然给了适龄子嗣列席听政的资格，但他也有言在先，来去自由，一次都不来也可以。

　　不管其他兄弟姐妹怎么想，反正雷洹是尽力坚持列席听政的，他觉得自己迟早会封疆边陲掌理方面，现在就要开始学习积累，以待他日一展身手。

　　看到父亲抱着雷溱进了院子，雷洹忙上前请了安，又跟雷溱这个同父异母的小妹子打了声招呼。

　　雷瑾也不多说，直接就让雷洹跟他进书房‘见习公事’，也就是按照他的吩咐或者口授的命令，批复西北各处呈递上来的公牍。那些文牍是内记室挑选过一遍之后剩下的稿案公事，机密级别都是以雷洹的身份可以知道的，至于不该雷洹知道的机密公牍，都是由雷瑾亲手在公廨处置了——以前，奉命批红这个事，多半由世子雷浩接手。

　　这些待批公牍，前后都有引黄、贴黄，呈禀的事由和各衙署‘票拟’的处置办法都很明确。凡是雷瑾看过没有异意的公牍，吩咐‘准了’或者‘允了’，雷洹就直接以雷瑾的口气，照着贴黄的“票拟”以朱笔批示；若是雷瑾吩咐‘驳回’或‘发回再议’，亦要逐一书明驳回理由，这就麻烦些；如果另有意见的，雷瑾若有口授命令则照实书写，批示下去，若暂时没有口授命令则留待雷瑾亲自处置了。除了紧急的军情、公务之外，所有公牍都是等集中处置一批，才会集中用印。衙署里章程，乃是视公事的异同，用印也各有不同。

　　“从数百年前的十字军东征就可以看出，欧罗巴那就是一片野兽盘踞的土地。如果不想被野兽咬上一口，那你就要比野兽更凶狠，最好是在野兽强壮起来之前就扼杀了它们，虽然这很难。”

　　看着雷洹批复了一份秘谍总部上呈的文牍，禀报的都是欧罗巴诸国之军政秘事，雷瑾就顺便点拨了一下自己的儿子，属于某种私人的感慨。而一边侍从的女官，则迅速将雷瑾所言一一记录在案，这在将来就属于<实录>和<起居注>中一部分了。

　　但是接下来的一份文牍就让雷瑾很不爽利了。

　　这是下面通政司呈上来的一份舆情汇总。西北通政司与本朝庙堂上‘出纳帝命（太宗之后，已渐归于‘六科给事中’）、通达下情、奏报四方臣民建言及申诉冤滞或告不法’的九卿之一‘通政使司’，在明面职掌上是很相似的，但是比起国初以来被其他部院衙署渐次侵夺权力，几乎徒具虚名的‘通政使司’，西北通政司在职掌上算是半个实打实的谍报衙门，尤其是其下属‘曲艺巡演局’编管的曲艺说书、谈唱优伶艺人，借着说书人、弹唱优伶艺人的身份，或孤身一人，或三五结伴，或十几二十几人一个小戏班，活跃于西北的乡村屯社、道路墟集，在说书弹唱搬演戏剧期间，兼而夹带着宣讲西北幕府的律例政令和四方新闻，同时肩负着秘密监视和搜集城乡舆情，观察地方绅豪动向，打探街谈私语，是西北幕府在内务安全署、税课提举司（主要是税务巡检局）之外的又一监控地方的有力手段，也是实权衙门之一。

　　这份西北通政司的役差番子从各地上报舆情，经过通政司专人汇总，就可以清楚的看出，在地方上，不少清流士子，还有科举出仕的一些儒生，西北幕府下辖各衙署中的部分官吏，这些人有志一同，舆情似有合流趋向，其中心意旨，多半是要‘国家’善待士大夫，多举李唐、赵宋故事为例，多喜欢拿着前汉陆生所言“居马上得之，宁可以马上治之乎？”一语说事。虽然类似言语还只是在下层发酵，但雷瑾用脚趾头想都可以猜到，这是西北文官要为他们这个群体争权，或者说儒士出身的一派官吏想要争夺西北官僚群体中更大的话语权，恢复科举士子在官僚群体中一家独尊的地位，如果现在放任不理，雷瑾甚至相信，过不了多久，在地方省府县的议政会议上，也会出现更多类似言论。一旦成势，就是雷瑾也无法随意干涉。儒学科举已经年深日久，根深蒂固，虽然被雷瑾借势抑制，却不是那么容易就范的，时不时有所反弹是再正常不过的事情。雷瑾以往喜欢借‘复古’之名行革新之实，别人何尝不懂有样学样？也就是他现在强势，别有用心者不敢造次行事罢了，百年之后还不知怎么样呢。

　　“‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”雷瑾冷笑，“儒生们倒是都记得前面半句，难道‘逆取顺守，文武并用’，就不是陆生说的了？

　　自本朝太祖分权制衡而驭下以来，后妃、外戚、宗室俱已削矣，武臣勋贵今亦已弱，皇帝唯有仰赖宦官、府卫、文臣掌理朝政，而内宦贪鄙财货，多擅权而不文，国朝大政皆以文臣辅之。然文臣士大夫囿于党争，各论朋党，倾轧不休，于国事何益？且武臣位卑，无不屏息媚骨以逢迎文臣，守边武臣不养寇自重则无以自固，到如此地步，国将不国矣。

　　予尝思之，其害也，即在文臣一家独大，在儒生垄断科举！

　　哼哼，历朝历代的皇家，也算是作茧自缚了，常常不得不向文臣低头妥协——文人做官别的不会，阳奉阴违，推搪塞责，拖沓欺瞒，怠工要挟，样样皆精，而孔老夫子一脉相承的史笔春秋本事，那更是不用人教也精通惯熟的。皇帝想要驾驭朝政，掌握权柄，巩固皇位，治国平天下，就得大用儒士文臣，所谓分权制衡，嘿嘿，事在人为，话由人说，也就那么回事。

　　这等科举儒术出身的文官，一旦垄断了政治，或者垄断了学术，大恶自生——无有制约，恶的滋生便不依任何人的意志。

　　太祖以为，废宰相，置六部，上下相维，大小相制，分权制衡而驭下便可天下无事，然而天下事，岂会如此简单？文臣又怎么会总是跟皇家一条心？

　　有儒生说，天下非一家之天下，乃天下人之天下，皇帝实乃当世之大恶，然而皇帝毕竟只一人而已，而所谓‘天下人’之天下，其‘天下人’者，也许并不包含农、工、商等庶民百姓，而只是他们这些意图‘替天行道’的儒生、文臣吧？这些儒生文臣，若得垄断学术和政治，其实也未尝不能行那‘奴大欺主’、‘客大欺店’之事，公然窃天下之名目为己张目，名为儒，实则伪，斯时更是大恶之中之大恶了！

　　以吾之见，天下之大害，不在皇帝而在文臣，尤其是在外朝部院一家独大的文臣群体。外朝之上，并无其他势力可与科举文臣抗衡相争，皇帝、宦官必然拉一派打一派以分化文臣，则文臣朋党相争必烈，是时文臣各派系皆以合纵连横倾轧内斗为能事，国事还有谁理？国家以此愈加颓废矣。

　　自古以来，北方蛮夷犯我中原而能得逞者，无不根源于‘中国’自身的衰退、内耗以及分裂，而不在于蛮夷是否强悍凶蛮，民间俗语不是说‘打铁还须自身硬’么，中原若是上下一心抱成团，蛮夷再是凶蛮也不过落个灰飞烟灭的下场。中国之衰亡，从来都是以自身腐朽开端，最后以华夏沦亡作结。那些‘食君之禄’，好处占尽的文臣儒士们，期间又为国家、为天下做了什么呢？最忠贞的文臣，也不过是临难一死殉国殉节罢了，根本于事无补。子曰：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣！’试问虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过？难道将治国不力乃至于亡国亡天下的过错，推到皇帝身上，推到宦官身上，推到权奸佞臣身上,就可自命清白无辜么？此辈儒士于国又有何益？于君又有何用？尸位素餐者，国之蠹也，君之贼也，如此文臣不是大恶又是什么呢？”

　　雷瑾这番诛心之论，当然不仅仅是指向科举儒生出身的官吏，而是指向整个西北文臣官僚群体，甚至也包括武臣。雷洹虽然知道自己绝不可能

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