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第一百二十八章 封禅泰山[1/3页]

　　只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

　　却说真宗赵恒好大喜功，爱慕虚荣，被王钦若“城下之盟”一盆冷水，泼得一蹶不振，郁郁寡欢，怏怏不乐。

　　当初拒绝采纳寇準“抗辽可保百年无事”之策，竭力主张签订这“城下之盟”的正是真宗本人。

　　《澶渊之盟》，不是功反倒成了过；不是荣耀，反而成了标示君王昏庸无能的耻辱柱，这让真宗如何释怀？

　　虽然扳倒了寇老西，王钦若侥幸赢回一局，但他的心里也打鼓，“皇上这儿还气着呢，弄不好，自己的下场也好不到哪儿去！”王钦若的心里急速地盘算着。

　　没了寇凖的早朝，稍微显得有点冷清。

　　一天下朝，真宗叫住王钦若，询问雪耻之策，真宗道：“朕现在该怎么办？”

　　王钦若当然知道真宗是因惧辽求和，才签订这城下之盟的，他决定以进为退，故意说道：“陛下以兵取幽蓟，乃可刷此耻也！”

　　这是哪壶不开提哪壶，一听说又要出兵，真宗连连摆手，道：“河北的百姓刚免了战争之苦，朕哪忍心再让他们遭受战乱之苦呢？还有没有其他良策？”

　　王钦若知道真宗没这个胆儿，沉吟片刻，又道：“君临天下，再没有比封禅可以镇服四海、夸示戎狄的‘大功业’了。”

　　真宗点头，“这个好！”

　　王钦若道：“自古封禅，得有‘天降祥瑞’出现才行。”

　　太宗赵光义当年也想封禅，结果刚一宣布，皇宫就走了水，好好的乾元殿和文明殿先后烧成了一堆瓦砾。太宗认为这是天象示儆，立即罢了封禅的念想。这事，王钦若心里肯定清楚，他不动声色地说出“天降祥瑞”这一条件，也是想试探一下真宗。

　　真宗一听“封禅”，开始还一脸地兴奋，很快就变得忧郁不作声。

　　天以高为尊，地以厚为德，天高不可及于泰山。

　　《史记》云：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

　　凡“受命于天”的皇帝，为答谢天恩，是要到最能接近天神的泰山之巅，堆土砌台垒坛，增泰山之高以祭天，表示自己所有的功绩，都是上天所赐，功归于天。

　　随后再到泰山脚下，接近地祗的梁父、社首等小山丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地。

　　一代帝王封禅泰山，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”，青史留名。

　　这就是历代帝王狂热追求泰山封禅的原因。

　　但是，封禅泰山不是谁都有资格的，它是要具备三个条件的：

　　一是完成国家大一统；开国之君，易姓而王，致太平，可以告天地神祇。比如秦皇汉武，都曾经到泰山封禅，以此来证明自己拥有统治天下的天命。很多伟大的帝王，比如唐宗宋祖，都很低调谦逊，没有封禅。

　　二是非开国之君，政绩斐然，天下太平，五谷丰登，国泰民安。比如唐高宗和唐玄宗，唐高宗继承了父亲唐太宗的辉煌基业，唐玄宗开创了开元盛世。

　　三要有祥瑞出现。

　　真宗赵恒承伯父和父亲的馀绪，经济上虽然一直在发展，但在政治上和军事上建树不大。尤其在安定北方边陲方面，“澶渊之盟”又被大臣认为是耻辱，不是光荣。

　　一无战功、二无国喜，去封泰山、禅梁父，真宗未免显得师出无名。

　　王钦若知道真宗是怎么想的，他接着又道：“‘天瑞’安可必得，前代盖有以人力为之，古时所传‘河出《图》、洛出《书》’，兴许是圣人以神道设教，未必真有此事！”

　　王钦若告诉真宗，这‘天降祥瑞’不是说要就有的；前代所谓的‘天瑞’，很多也是人为搞出来的，只不过人主把它当成真的，帮它洗白，昭示天下，就成真的了。为了使封禅能名正言顺地进行，想得“天瑞”又有何难？造呗，想要多少，造多少就是了。为了取悦皇上，王钦若这是赤裸裸地教真宗造假。

　　人造“祥瑞”也是“祥瑞”，真宗心中豁然开朗，紧绷的面容，顿时舒展了许多，而且还露出了久违的笑容。但是，真宗从心里面也不完全相信古人会假造祥瑞，这天下朝，真宗前往秘阁，他要找右谏议大夫、龙图阁直学士杜镐问问。杜镐博闻强记，读书破万卷，人称“杜万卷”。

　　真宗道：“杜学士学富五车，古代所谓河出图、洛出书，果真有这种事吗？”

　　“镐老儒，不测其旨。”杜镐不能推测真宗是几个意思，便含糊其辞，随意应付道：“这不过是圣人以神道设教罢了。”

　　杜镐是个老儒，说话有分量，真宗听杜万卷这么说，心中更是充满了底气。

　　打这之后，真宗和王钦若便开始在一起筹划封禅这件“大功业”。虽然贵为天子，说一不二，但是真宗心里明白，要想封禅顺利进行，必须先摆平一个人，那就是宰相王旦。

　　◆贿赂宰相

　　王钦若因“天性邪险，善附会”，深得真宗宠信。人以类聚，物以群分。王钦若的身边，当然也围绕着一批鬼头鬼脑的奸邪之辈，比如丁谓、林特、陈彭年、刘承珪之流。

　　此五人，身居宰辅高位，搬弄是非，中伤同僚，使同僚惧怕，“奸邪险伪，诚如圣谕”，为人所不齿，在当时被称为“五鬼”，王钦若被称为“五鬼”之首。

　　当老鬼王钦若把真宗想要封禅的意思说给他们听，这群奸佞鬼徒，顿时炸开了锅，开始日夜谋划，极力促成此事。

　　景德四年（1007）年11月，殿中侍御史郑湘，上书真宗，请求皇帝封禅泰山。

　　真宗心里面就是再想去封禅，也要有大臣们的支持才行，民主是社会进步的表现，皇帝也不能搞一言堂，民主不民主，样子还是要装装的。

　　寇凖罢相后，补位宰相的是王旦。王旦虽说没有寇凖的勇气和魄力，施政手段也十分温和，不敢“稍夺君权”，但是在大是大非面前，王旦还是拿捏得住的。

　　王旦道：“封禅礼，旷废已久，若非圣朝承平，岂能振举？”

　　跟当初设想的一样，封禅这事，王旦果然反对。

　　真宗听后不语，过了片刻，蹦出几个字，道：“朕之不德，安能轻议。”不能轻议，那就从长计议吧。

　　下朝后，王钦若立即去了王旦府，向他挑明真相：“封禅这事，出于圣意，你王大人身为宰相，应该知道伴君如伴虎的道理。”

　　王钦若的一席话，王旦消化了半晌，最终点头答应不再反对封禅。王钦若回报真宗，真宗大喜，第二天就召宰相王旦进宫饮宴。

　　当晚，君臣二人相谈甚欢，宴毕，真宗命人端出一把黄金壶出来，赐予王旦。

　　真宗道：“此酒极佳，你回去之后与妻子家人共同享用吧。”

　　王旦谢恩，回到家中，打开一看，顿时傻眼了，这哪是什么美酒，分明是一壶的黄金珠宝。

　　史载：“（帝）遂召旦饮，欢甚，赐以尊酒，曰：‘此酒极佳，归与妻孥共之。’既归发之，皆珠也。由是凡天书、封禅等事，旦不复异议。”

　　皇帝对自己都这样了，王旦收也不是，不收就是死罪，甚是尴尬。

　　皇上这葫芦里卖的是什么药，王旦他心知肚明，这一壶珠宝就是皇上给的封口费。之后凡是天书、封禅等事，他王旦只能装糊涂，无论如何不能再有异议了。

　　老鬼王钦若或许想不到，他的一句阿谀奉承，能把个咸平盛世搅动得怨声四起、烽火重扬，天下动荡。

　　◆有字天书

　　白天的事儿还没忙完，夜就深了，梦也开始上场了。

　　景德四年（1007）十一月的一天夜晚，真宗批奏折批得头昏，刚睡下，突然发现整个房间都亮了起来，就见一位星冠绛袍的神人从天而降，对真宗说道：“一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机！”真宗正要回话，神人突然间就消失不见，真宗惊起，立即用笔将此事记录下来。

　　第二天上朝，真宗将梦见老神仙要降天书给他的事情，告知众臣。这是大大的好事，群臣纷纷出列表示祝贺。

　　为了迎接天书的到来，真宗下令，从十二月一日起，开始蔬食斋戒，在朝元殿设下道场，日日焚香，恭候天书的降临。

　　整整一个月的恭候等待。

　　景德五年（1008）正月初三，早朝。城皇司来报，称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”。城皇司说在左承天门南的屋脊“鸱尾”上，发现黄帛布高悬其上。

　　真宗立即派遣中使去察看，中使回报：“确是如此，左承天门上挂有一黄帛，约两丈多长，并裹着书卷，这应该就是神人说的天书！”

　　“陛下大功大德，感召天书降临，可喜可贺！”王钦若、王旦率先出列，向真宗表示祝贺，群臣再拜称贺，山呼“万岁”。

　　真宗立即率百官步行至承天门，对“天书”行礼，派两名内侍恭恭敬敬地将“天书”取下。宰相王旦跪拜，接过“天书”，跪献真宗。真宗拜受，放到乘舆内，步行至建元殿黄箓道场。

　　黄帛裹着书卷，用青丝缠着，封口有虫鸟篆。真宗命枢密院长官陈尧叟当众启了封口。

　　帛布上书：“赵受命，兴于宋，付于恒（真宗名恒）；居其器，守于正；世七百，九九定”，二十一个大字，是说大宋承天应运，天命长久。

　　另有黄色字条“天书”三篇，第一篇赞扬真宗能以至孝之道继承大业；第二篇告谕真宗要清净简俭；第三篇说宋朝的国运必能昌盛绵长。

　　真宗命知枢密院事陈尧叟当众宣读，后依旧原样包裹起来，放置在预先准备好的金柜中，收藏于机要库。

　　真宗恭恭敬敬地上了三支高香，感谢上天，又派官员祭告天地、宗庙和社稷。

　　随后，真宗在崇政殿设斋宴，款待百官，接受众官朝贺。

　　◆好戏开场

　　顺天者昌，逆天者亡。“天书”出现，封禅顺天意应人心，成了当下的头等大事，理所应当，名正言顺，反对无效。

　　第二天初四，早朝，群臣再次拜贺，真宗龙心大悦，接连下了数道诏令：大赦天下；宣布改年号“景德”为“大中祥符”；左承天门因为“天书”降临，宣布将此门改为左承天祥符门；真宗再次赐宴百官，给群臣“加恩”赐赏；特许京城百姓大吃大喝三日以示庆祝，赐予京城百姓美酒。じ☆veWWω.ЫＫメＳ.иＥｔ✾ ั

　　初五，皇宫上空出现“紫云”，如龙凤之形，覆盖宫殿。

　　王钦若、陈尧叟、丁谓等人开始为封禅大搞一波操作，引领京城街头巷尾舆论导向。什么“河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零，凤凰集，麒麟游，蓂荚发，芝草生，海无波，黄河清……”种种祥瑞频现。

　　各地纷纷上书朝廷，出现彩云、风调雨顺、禾生双穗、地出甘泉、奇禽异兽等等。一时之间，举国上下皆谈“天书”“祥瑞”。

　　大中祥符元年（1008）三月十三，兖州父老吕良等一千二百八十七人“诣阙”请愿，请求真宗封禅泰山。

　　吕良道：“国家受命五十载，天下太平，五谷丰登，现在又天降祥瑞，正该封禅，以报天地。”

　　真宗心里开心舒坦，嘴上却是另外一套说辞：“泰山封禅，沿途要修建行宫，整饬道路，耗费太多，朕不忍心加重百姓负担，此事还需从长计议！”

　　王旦、王钦若等人纷纷出列，劝谏真宗，要顺应天意民意，封禅泰山。真宗再次推辞不允，然后下令重赏了吕良等人。

　　王钦若找了一个外国商人，进献玉圭，说这个宝物是中国圣君封禅的时候才配使用的礼器。

　　之后，兖州知州邵晔又亲率官员及诸道贡举之士八百四十六人诣阙陈请；

　　宰相王旦为顺应“民意”，也带头组织文武百官、诸军将校、州县官吏、僧人道士、番邦首领、耋寿父老等二万四千三百余人，连续五次联名上表，请求真宗封禅。

　　请求真宗封禅的声势越来越大，呼声越来越高，戏也越演越热闹。

　　四月初一，皇宫内又出现了第二份“天书”，内容与前一份“天书”相同。

　　群臣又奏请封禅，真宗这才顺水推舟地答应下来，他把负责财务的三司使丁谓找来，落实经费问题。

　　封禅泰山，百官随行，后宫的嫔妃们也会跟着凑热闹，这一路人吃马喂、外带赏赐发红包的，

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