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　　下请设想，如果人人都只讲空谈，何人替陛下驭民治国？唯有识时务者，利济苍生，方是圣贤。读书人，需得为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。而不是把自己的能耐都用在争权夺势，结党营私之上。”

　　朱厚熜觉得魏水说的有道理，但这番言论，他好像是在哪儿听说过似的。

　　实际上，魏水所说的经世致用一说，兴起于明末，乃顾炎武、王夫之、黄宗羲等人所提倡之学说。与之相对的，就是有明一代被推崇备至的程朱理学。

　　程朱理学讲究存天理，灭人欲，对于思想的束缚非常之大。朱元璋、朱棣两代的皇帝，对于朱熹这个本家学者是十分推崇的，还将他捧到了圣人的地位上。

　　魏水没有撼动朱熹地位的实力，也自然不会有用经世致用去替换程朱理学这样不自量力的想法。

　　而朱厚熜之所以觉得听到过，实际上，经世致用一说，也是明代心学、理学交锋的产物。从正德朝开始，心学就已经开始在大明朝廷之中流行，之前平定朱宸濠之乱的王守仁，正是这一派的开山祖师。

　　“魏先生，你的意思是，钱塘书院教出来的学生，都是奉行经世致用的人才？”朱厚熜对魏水问道，“可是即便再是人才又有什么用呢？你刚刚也说了，那些没钱读书的孩子还好说，他们有科举入仕的希望。而那些屡试不第的人，也勉强有科举的资格。但那些贱籍出身的呢？三代之内，乃至世世代代都不能考科举，就算再会经世致用，又有什么用呢？”

　　魏水早知道朱厚熜会这样问，已然想好了对策，此时听他问出来，便解释道：“陛下，太祖、成祖二位皇爷为何如此推崇程朱理学？盖因为理学堪为我大明所用！用程朱理学来教导天下的官员，用八股文章来取仕，陛下才好用程朱理学的条条框框管制他们。如果没有了程朱理学

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