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149 交谈（四）[2/3页]

　　，不用负责任的玩笑，要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，在孙平步看来，近乎痴人说梦？当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有过的，例如商业，商业在国朝不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形真是是危险。

　　而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若真有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个很好的方向，一方面合理分流多余出来的教育能力，另一方面，也要淮备接下来可能的工业爆发萌芽。当然，看上去美好，问题在于，这就是个玩笑，一切的原因也就在于儒学二字。

　　孙平步说他崇敬儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的尊敬和高山仰止。儒学可不单单是什么孔老夫子的迂腐无用的学问，孔于的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律的学说。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补，著遇上了问题，就修建、微调，找出折中的方击，数千年来，每一个朝代的预尖人物部投八到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙。撕去表层的外皮之后，这就是统治系统，可以说是一代代人的智慧结晶，好与不好，后人自会评说。

　　现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标，如果说理代管理学是一套计算机程序，儒学就是一整套的圈子，它管的是几千万的人心，而且还能让人感觉不到，让人们只会觉得理所当然。oo-┈→ωωW.ｂＫXＳ.иΣㄒ༊

　　几千年的发展，进化，物尽无择适者生存，无论欧洲君主立完、议会制、教会统制，日本的武士道，

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