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第472章：北美土著对待政策[2/3页]

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　　所以此时朱由校制定的对北美洲的移民政策，并不是一种掠夺的政策，而是投入国家资源，对移民地区进行不断建设的一种模式。

　　有了国家资源的投入，移民地区的状态就能迅速改善，各种配套设施也都会迅速出现，生存环境就大大改善，如此一来移民就会更加顺利，后面自然就会出现大批自发前往移民地区的本土百姓。

　　如果没有国家资源的投入，移民地区就会发展得很慢，各种配套设施也不完善，什么医疗、教育、交通、通信、居住、生产等条件都发展不起来，本土的百姓自然不愿意去海外移民地区谋生。

　　这种模式在澳洲已经执行了不少年头了，澳洲的移民数量已经上升到了120万人，并且在澳洲已经建立了十几个城市，同时还建立了一套民用工业体系，同时还有一些钢铁厂等重工业设施。

　　此时的澳洲，不少工业产品已经能够在澳洲生产，不需要从本土大老远的运输过去增加澳洲地区的老百姓的购买成本。

　　澳洲土著也被大明以包身工的方式融入了社会生产体系，这些包身工的子女同样也享有受教育权力。

　　相当于澳洲的这些土著包身工，也只是第一代人是当包身工的。而作为包身工，官府也给予人权保障。第二代的子女接受了教育，就可以成为大明的公民，可以自己选择工作岗位等等。

　　那些土著还处于原始社会的阶段，如果不搞包身工模式，根本无法让这些原住民融入到大明的文明世界，毕竟文化、生产力都相差太多了。

　　朝廷在澳洲的扩张是没什么毛病的，澳洲地区分裂的可能性也非常低，毕竟大明本土对澳洲的影响力是非常巨大的。中间有一个东南亚群岛，那里也是大明控制的，相当于和澳洲是连成一条线。

　　移民到澳洲的老百姓也都是汉人，文化、行政制度和本土都是一模一样的，而且朝廷在澳洲这个没有经过开发的土地上，建立起来了一种相比本土更加公平的社会财富分配模式。

　　在澳洲不存在土地兼并的问题，土地所有权也全都属于朝廷，只是免费承包给个人生产，但不允许个人买卖这些土地、牧场。

　　发展澳洲的主要资本，也都是国家资本。

　　不过在北美洲西海岸金山弯地区，这里的形势就相比澳洲要复杂一些了，因为当地有印第安土著。

　　或者说是北美土著，和印第安是有点差别的。印第安是美洲所有土著的总称，但美洲原住民实际上是并不是一个民族，而是一群的民族、部落，人种则是以棕色人种为主。

　　天启十五年，归来的船队也为朱由校带来了北美西海岸的土著情况。

　　大明在北美西海岸金山湾的据点遭到了这些土著的进攻，并且有一个小镇被攻破，牺牲了五百多名百姓，而且全被土著割下了头皮，男女老少无一幸免。事件发生之后，当地的驻守官军对附近的土著进行了清缴，一共杀敌三千余人。

　　同时金山官府，也向朱由校呈递了一份对当地土著的调查奏章。

　　总结出了土著的三个特点。

　　一：土著社会结构落后，处于原始社会阶段，尚未进化到需要奴隶的地步。胜利部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，他们更看重保持其原始江山“永不变色”。

　　其二：便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领。

　　其三：即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。

　　朱由校看完这个奏章之后，开始意识到自己的认知有一定的错误，那就是北美洲的土著和中南美洲的印第安人是不太一样的。

　　后世很多考古资料发现，印第安人很可能是中国殷商时期战败的一方远渡重洋到美洲建立的文明，并且认为印第安人就是中国人的后裔，而印第安则是‘殷地安’。

　　对于这个观点，朱由校是不太相信印第安人就是中国人后裔的说法的，毕竟美洲土著是属于棕色人种，而中国人属于原种人，在肤色上首先就不同。

　　至于殷商时期有中国人

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