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番外3 上帝之鞭[2/3页]

　　哈密）、车师（吐鲁番）、龟兹、姑墨，到达疏勒，和南道汇合。

　　“南道或者北道，有何区别？”公孙康很是不满，在他看来，这个选择与自己的路线并无差异，只是距离更远，而且伊吾、车师被月氏残部占据，等待秦人的是弯刀而不是楼兰人欢迎的美酒。

　　“当然有区别。”

　　师隰说道：“秦人西行后，先攻克月氏残部，取得伊吾和车师，比起南道的小邦，这两处更为富饶，在天山雪水浇灌下，地宜五谷、桑麻、蒲萄，皆膏腴之地，可以供给十万人休憩。”

　　“昊朝对西域丝绸之路、玉石之路上的贸易早就垂涎三尺，随时可能西进，夺取这些地方，故而吾等不能久留。当从车师附近的天山山口北上，进入金山和天山之间的盆地，那里，就是秦人未来繁衍生息的好地方！”公孙康一愣，秦人也纷纷交头接耳，打听师隰所说的去处究竟在哪。西域的地理特征是“三山夹两盆”，最北部为金山（阿尔泰山），中部为天山，最南部为昆仑山系。天山和昆仑山系之间为塔里木盆地，金山和天山之间为后世的准噶尔盆地。以天山为线，又可将西域分为南北两部。

　　南部意味着绿洲和沙漠，而北部意味着高山和草原。

　　南部的绿洲小邦虽然地盘小，但能够耕种，然而师隰所说的那处盆地，就秦人公族所知，根本就是一处蛮荒之地，没有城郭，没有农耕，只有一群塞种牧民，还有被他们驱出河西后，跑到那里的月氏人、乌孙人生活。

　　“天山以北无耕地城郭，秦人怎么活！？”有人如此质问道。

　　师隰道：“秦人在陇西河西，本就是半耕半牧，去了天山之北纵然无耕地，又何患之有？穿上胡服，用骑兵的骑射之术，畜牛羊，逐水草而居即可！”

　　一时间，所有人都惊得目瞪口呆。

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　　“疯了，他疯了。”指着赵师隰，公孙康开始唾骂起来。

　　“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。我秦人虽然地处西鄙，却从始至终都归宗于昊天上帝、帝少昊、帝高阳，和昊朝治下的州郡百姓一样，是华夏之族！如今师隰想要让秦人放弃农稼、服章这些固有的东西，而袭用异族胡人的服装，这是在背离秦国和华夏的传统，我宁可死也不会追随！”

　　“迂腐。”

　　师隰反驳公孙康：“你所说的都是世俗的偏见，是昊朝为了他们的天下大一统而宣扬的想法。衣服，是便于应用的东西；礼义，是便于行事的礼节。因此圣人考察风俗而因地制宜地制作服装，根据行事的便利而制定礼仪，都是为了让民众便利。夏、商、周三代的服饰都不尽相同，却能拥有天下；当年昊高帝首倡狄服骑射，打造了一支纵横中原的骑兵，倘若他也食古不化，如今坐天下的，还是昊朝皇帝么？”

　　“你！”公孙康说不过他，哑口无言。

　　“要想建立盖世功业的人，必然会遭到庸人流俗的议论和反对；有独到见解的人，必然会遭到一般人的不满。”

　　师隰傲然，在昊朝内部蛰伏二十九年，细细研究这个国度和他崛起的历史后，他自认为，自己就是那个能解救秦人的圣贤！

　　“所以，习俗只有按照形势演变，礼法只能跟随世俗推移，这也才是圣人治国之道，再说了，非要稽古的话，秦人一开始，不就是这么过来的么？”

　　师隰闭上了眼睛，说道：“我在有关秦国的史书上看到过，秦人，曾经被叫做‘东方牧犊儿’，意为从东方迁来的牧民。”

　　“没错，吾等的先祖伯益与大禹、后稷同时，却是以牧养牲畜而闻名的，那时候的秦人，还不是过着逐水草而居的生活。即便是到了周朝时，先祖非子和他的部众也是为周天子牧马。”

　　“如今的秦人，在昊朝的驱赶下，犹如浮萍一般，是没办法在一个地方好好扎下根来的。吾等占了一个地方，繁衍生息上一两代人，而昊朝又扩张到了吾等国度边缘。到时候打不过昊军，还不是要流着泪告别家园，仓皇出奔，寻找新去处。而故土，只会便宜了后续迁徙来的昊朝移民和屯军，这就是当年昊高帝放任秦人在西部开边的险恶用心，驱虎吞狼之策！”

　　“既然如此，那吾等索性就暂时放弃城郭，放弃耕地，放弃笨重的辎重，骑着骏马，轻装上路，走的远远的！去天山以北，去到昊朝百年内扩张不到的地方去！”

　　“这个提议，够不够我戴上秦伯的冠冕，够不够二三子俯首拜我为君主呢？”

　　一席话说完后，周围已经一片缄默，只能听到风吹过沙地的沙沙声。秦人们，包括有心支持赵师隰的孟、西、白三个家族也有些犹豫，虽然师隰的话很激励人心，但秦人要做到转变和牺牲，实在是太大了……

　　成，则逆境而起，不成，则族亡氏灭……

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