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第五三四章 锦绣还乡[3/3页]

　　里面的‘牛’换成‘羊’。

　　有一种解释是，古代野猪比较珍贵，野猪比牛羊更难猎杀，所以更加珍贵，是财富、地位、勇武等的象征。

　　而牛羊比较低贱，可能还有奴隶俘虏等被赶到牛棚中，“牢”也就慢慢有了现在的意思。

　　4，家、冢：上有点是阳宅，人住的地方；上面无点是阴宅，鬼住的地方。

　　古字中，宀是两笔，如同“人”的写法，象征屋顶（想想草屋的屋顶）；冖是一笔，如同画了一个弧线，象征坟墓，（泥土）坟墓的顶端就是弧线的。

　　（这两个字没有在书中出现，原本准备安排一个地下阴间情节的，却实在安排不下了。）

　　5，中，这个解释比较多，我们往往只注意表面意思，而没有注意引申和隐藏的意思。中间的，本来就是王者之所在啊。更多解释见《第二进化》中，“点睛（全2）”章节。

　　6，善、恶。很多时候，我们会因为“人之初性本善”和“人之初性本恶”而纠结，甚至已经纠结了全世界的学者。天涯查了不少资料，发现上面的那个解释。善与恶，并不一定就代表“善良和邪恶”，也许是“善于某某和厌恶某某”呢。

　　古汉语被称之为“微言大义”，这里面很重要的一个原则就是——一个字绝不会仅仅只有一个意思！只有把所有的意思都找出来、然后根据事情情况筛选，才能得到最正确的答案；而这个答案，往往不会只有一个。

　　以“人之初性本善”为例。

　　人之初，貌似不需要解释。

　　性，应该就是本性、天性。

　　本：意思就有分歧了。是“本来、应该”的意思，还是另有它意？‘本’的意思是：木之根源、立足之所，而这个根源要坚固、要能承担“木”的生长、甚至影响“木”的生长。有一种“促进”的意思在其中。

　　如此说来，这本又可以解释为“向往”。

　　那么可以解释为：人的天性，就是向往“善”、并向“善”的方向发展、追求、进步。

　　但这里面的“善”又如何解释？可以肯定的一点是——绝不仅仅代表“善良”。

　　“善”的解释有很多，能和这句话配合的，至少有七八个意思。

　　喜好——这个往往没有什么对错之分。

　　擅长——也没有好坏之分，

　　美好，

　　完美，尽善尽美——也没有好坏之分

　　和善，

　　幸福，安逸，

　　奋发向上，

　　善变，进步，

　　磨刀（庄子，养生主——善刀而藏之，也解释为‘擦刀’。其实古文的解释一直有分歧。）

　　三字经接下来六个字“性相近习相远”就是在说——人本性都是相似的，只是因为后天环境影响、习惯等才发生变化。（这里的习，也许可以解释为学习、成长的环境，并因此而导致的行为习惯、性格。）

　　其实孔子的思想在“教化”，孔子并没有说人性善恶，而说——有教无类。如此可以牵强的解释说，孔子认为人是善变的，但却可以被教育。

　　7，命格。这就是玄学的观点。玄学认为人生来就是有等级的，而决定人命运的，不是出身、不是灵魂等，而是“命”。佛教的舍利和道家的金丹说法，可能受此影响。oo-┈→ωωW.ｂＫXＳ.иΣㄒ༊

　　8，三皇五帝的故事：我们现在所知的三皇五帝，实际上都是被不断删改的。三皇五帝的说法和具体的人，其实都多有反复。记得有文献说，最初的三皇中，有女娲部落的‘女娲’，娲的最初意思已经不可靠正，据推测可能为“（母系氏族时期）女首领，且有沟通神灵能力的、行走在人间的神、神女，主掌生育”，俗称：巫婆。

　　（女）娲，是一个传承的封号；就如同“皇帝”的意思一样

　　9，天与地，古代天与地的思想，还和阴阳说法结合，形成另一种思想：看得见的（一切现实）是地，看不见（天庭地府灵魂）的是天。

　　10，文字。古汉语的文字，是一种相当复杂的文化传承系统。是从图画、音乐、祭神活动等演变出来的一套信息手段，包含象形、发音、会意、模拟/模仿、诱导/引导、畅想等多种含义。有一种说法，古汉语有十几个发音，说话如同唱歌。我国很多少数民族所谓的“载歌载舞”的文化，是古华夏文化的遗留。

　　免责声明：以上仅供参考。o(n_n)o哈！新书紧急策划中。(未完待续。)

第五三四章 锦绣还乡[3/3页]

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