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第七十章 刘一明:混俗和光 易道同一2[2/3页]

　　了几年清静日子，道光元年（1821年）正月初八立春亥时，刘一明自己走进了早就修好的墓里面，顺便把一众弟子叫了过来，看大家排队立正后，还真有向遗体告别的仪式感，于是留下一句“性命为重，功行为先”后便羽化了。

　　与他同时代的，远在南方的，也是龙门派第十一代弟子的闵一得得知刘一明羽化后，感慨颇多，在他看来，刘一明绝对称得上是全真龙门派的一代宗师，水平比自己高太多了，用他的话说自己和他比，就是小巫见大巫，这当然是人家自谦的话，也是对死者的尊重。

　　南怀瑾对刘一明也非常认可，在讲座时曾多次说过：“清代学者颇多，而以乾嘉道学著者刘悟元、朱云阳二人为其翘楚，尤以刘悟元之说理修炼，纯主清净，力排方士诸说，参合佛理要旨，于丹道法中，又别创一格。”朱云阳又叫朱元育，在前面提到过的，南怀瑾认为他所注的《参同契》是最好的，个人感觉也确实如此，另外他注的《悟真篇》也值得一看。じ☆veWWω.ЫＫメＳ.иＥｔ✾ ั

　　简单讲完刘一明的生平，下面先讲一讲他的传承问题。

　　学术界比较统一地认为刘一明是龙门派的第十一代传人，有些人说是第十一代宗师，总之他是全直龙门派的。上面也讲过，刘一明有两位重要的传道者，一个是龛谷老人，一个是仙留丈人，这两位的资料又不多，也没有明确的记载他们是龙门派的弟子。除了他们二位以外，无论是刘一明自己写的东西里面还是其它文献里面，至今还没有发现有关他的师承以及什么时候、在哪里皈依的记载，要知道龙门派是有传戒的，特别是从王常月以后，入门是很讲究仪式感的。有道友可能会说，龛谷老人传了他丹理，仙留丈人传了他丹法，这二位的法脉传承虽然还没有查到，但是看丹法内容应该是龙门派的吧。当然，通过刘一明在西北的活动，留下的著作等可以推测他是龙门派的传人，但是目前只能说是推测。

　　挺有意思的是，闵一得有很多和他相似的地方，比如也是因为体弱多病才与道结缘，二人一南一北，同样是继王常月以后重振龙门法脉的，不过闵一得是有明确的师承——龙门第十代传人高东篱。

　　刘一明的主要作品有《易理阐微》、《孔易阐真》等，嘉庆二十四年（1819年），他的著作及注疏被汇集刻印成册，名称为《道书十二种》。从刘一明的著作中可以看得出来，诸如《参同契》、《悟真篇》、《西游记》、《周易》等是他极为看重的。

　　《修真辨难》是他的第一本著作，是在内丹理论体系完善以后开始写的，讲了他对丹道的理解，比如宇宙观、生命观以及修炼方面的一些东西。

　　《神室八法》是第二本书，写得很直观易懂，讲了讲对修道的要求，是对《修真辨难》的补充，并且提出了混俗和光的重要性。

　　《修真九要》则是讲的修道的顺序和步骤，从勘破世事到外药了命的九步逐渐升级的功夫。

　　《指南针》是刘一明完成《修真九要》三年后，有感道门衰落而写的，实际上也

第七十章 刘一明:混俗和光 易道同一2[2/3页]

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