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第六十五章 九序心法 下[2/3页]

　　穴，以媾阳丹

　　这里所凝的神，就是这颗阴丹，实际上就是内丹学里面的药物。神不能受干扰，所以需要藏起来，藏在哪呢？地方就是气穴，具体位置是在两肾之间，所以有“金丹大道，借肾为发生之地”的说法。这一序要求收视返听，静心澄虑，神气互融、性情成片而结成阳丹。

　　最后三序统称为极则，大概就是说下面的功法是最高级、最上乘的了，学起来会很困难，非有灵根不能学，非有大智慧、大毅力不能成功的，当然，学成之后也就有了通天彻地的大神通。

　　第七序脱离生死，以身天地

　　从开始第一序艮背止念到第六序凝神媾阳，其实都算是入门的初级功夫，还属于凡人的阶段，从第七序就可以成就长生的伟大愿望了，怎么能不吸引人去追求去修炼呢。

　　如何超脱生死？林兆恩说人的心是不会死的，人之所以会死，是受肉身所累，如果能找个用不坏的身体就可以不死了。这个观点前辈们早就提出来了，要不也不会修外丹、性命双修了。经过无数前辈们探索后发现，这具肉身如果修成与天地同寿着实有点困难，那么就换个思路，找个最靠谱的鼎炉代替肉身，所以就有了“以身天地”，把我的心修炼成为这方天地的心，天地不死，我也就不死了，真正可以与天地同寿了。じ☆veWWω.ЫＫメＳ.иＥｔ✾ ั

　　这一想法的产生还是有依据的，就是天地和身体的本质是一样的，都是由气组成的，这是相通的，所以林兆恩认为通过修炼阳丹，就可以把“我之心”变成“天地之心”，天地不死，我就不死了。后代门人们解释了，林兆恩这里所说的心，实际上就是内丹学里面讲的元神。

　　这一序的功法大概就是意念控制所谓的一白一红两颗珠子，在气海和顶门间往复运动，至于为什么是两颗珠子，为什么一白一红，为什么来回动，详细的功法就不得而知了。

　　第八序超天出地，以身太虚

　　按理说心和天地融为一体了，都与天地同寿了应该满足了吧？在有志向的人眼里，天地也是有边界的，容不下我的心，天地也有消亡的时候，只不过比人的寿命更长一点罢了，志向高远的人怎么能止步于此呢？

　　于是，第八序给出了更高的理想和目标，超脱出这方天地。要知道，天地还是有形有质的，这就难免有损坏的一天，而天地外面是一片虚无，是比天地更广阔的存在！关键它是虚的，所以也就没有边界，没有毁灭，这不是比天地更适合作为肉身？要是把心修炼得以

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