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第五十九章 仙佛合宗 5[2/3页]
论的人并不少,所以他们也遭到了很多批评,特别是一些和尚甚至于全盘否定,并且大力驳斥他们的理论。比如佛教六神通中有一个“漏尽通”,伍守阳在讲丹道时曾用它来解释阳精不漏的状态。佛教中这个漏是说的影响智慧的烦恼,本来是一种消除了烦恼的状态,大概就是把烦恼都漏没了的意思,伍守阳拿过去这么用显然不会令和尚们满意。
类似的还有,佛教界有一个术语是“马阴藏相”,也称为阴藏相,它本是佛的三十二相之一,具体就不详细说了。伍、柳拿过来用于解释修炼一百天时阳根不再有变化的那种境界。虽然在那个时代知识产权意识还不是那么强,但是把人家用于神通、佛祖的术语讲性器官方面的内容,和尚们怎么可能高兴。じ☆veWWω.ЫKメS.иEt✾ ั
再比如在《慧命经》的序中柳华阳说过:“禅师语录、和尚语录,乃妄语也。”特别是柳华阳在讲内丹时,本身就是和尚,佛教经义懂的也多,所以佛禅心性学那是信手拈来,这本是好事,说明人家学问深嘛。可是有时候就可能出现随意比附,有曲解或违背佛教原义的情况出现,总之其大胆借鉴的程度比伍守阳更甚,如此一来,难免有些漏洞被善于辩论的佛教界拿来说事儿了。
前面提到过印光大和尚,他就曾经这么说过伍守阳:“你不就是看过两本佛经嘛,怎么就不知天高地最妄自解释佛祖的经义,这么做无非是为了蹭点名气,抬高自己的丹道理论罢了。更令人气愤的是,居然敢诬谤我们的神圣佛法,不可宽饶。”
这还不算,印光还直言,你一个炼丹的不好好研究自己的火怎么烧,怎么赚钱去买药就算了,非要掩耳盗铃,拿我们高尚的佛法解释你那些邪术,而且还一知半解,用得文不搭义。这是个严肃的问题,因为你一个人不懂,搞得大家都跟着当糊涂鬼,你一个人眼睛瞎没关系,会连累一些眼好的人走上邪道,是拉着一帮人往火坑里跳。还有你们那部所谓的《仙佛合宗》,就是一本诋毁佛法的邪书,“鸠毒甘露贮一钵”,阿弥陀佛,罪过罪过,全都是在破坏佛法啊。
伍、柳的仙佛合宗思想不仅受到了佛教界的抗议甚至抨击,学术圈子中也有很多不认同的声音,可以说是是非非一直就没断过。当然了,这些大和尚的反应是有点过激了,措辞也有点过分,好在伍守阳的胸襟还是有的,佛学水平可能比不上那些高僧,但是他这种行为是利于宗教间的相互融合的。双方能够取长补短,就能够共同发展,这本身就是有一定的积极作用,更加符合社会需要,符合当时的现状的。
和佛教闹出来的矛盾纠纷,讲起来还是挺困难的,很多东西如果不从头讲肯定不行,除了上面讲到的那些,还比如打七、六识、禅七等等,类似这些都是被伍、柳用到的佛学术语,道友们真有兴趣可以找找相关的文献,这方面研究的人不少,就不详细讲了。
说到这里,又想起来南怀瑾大师对伍、柳一派的评价。当年什么也不懂,感觉南大师学识渊博,令人高山仰止,所以对他所讲的东西也就深信不疑。印象中南大师是非
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第五十九章 仙佛合宗 5[2/3页]
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