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第五十一章 九层炼心 中[2/3页]

　　，性命双修的根本是一致的。

　　“行深般若，‚五蕴皆空，‚丹熟大还，‚十年面壁，‚六十耳顺，‚七十从心，‚夫而后性命双了，‚同登空超之境，‚而仙、佛、圣皆成也。”所以说三教实际上都是从心性上下了大功夫，修到极致就会发现殊途同归罢了。只不过入手点不同，学了三脚猫的功夫以后，自以为什么都懂了，便相互各种不服，孰不知，在大能面前就像三岁顽童一般，用李西月的话说就是：“不思其本，而谈其末”。

　　其次是还丹，李西月称为“他家来”，和结丹的“我家种”相应，这显然就是先天功夫了。不过李西月的还丹研究起来比较有难度，这个别人家是清静派的性命双修，还是阴阳派的男女双修，还是身外太虚等等，理解不同，得到的结论就不同了。oo-┈→ωωW.ｂＫXＳ.иΣㄒ༊

　　《道窍谈》把先天分为先天和先天中之先天两层。

　　接着上面后天的两层功夫排下来，先天是第三层，这一层是完成了清静功夫，把女鼎处得来的先天之气入室炼成外药，也称外丹。

　　第四层先天中之先天，因为此时铅中产阳，采的是真阳，炼的是己身的精气，所以称为还丹。此时就是慢慢温养，小心培育，最终炼成金液吞归入五内，结成圣胎，所以又叫金液还丹。

　　金液还丹以后，结的圣胎又叫胎婴，可以理解为修真小说里的元婴，这是纯阳的，也可以叫阳丹。

　　后天玉液炼己炼性，就是取坎填离，是无为功夫，先天金液还丹炼命，还是取坎填离，以有生无，以我求彼。有关玉液还丹，道友们可以从《钟吕传道集》里回顾一下，金液还丹可以看看《灵宝毕法》，这里就不详细讲了。

　　不过，后天结丹用的是我家种，用自家鼎和彼家鼎的隔体神交的双修功夫，到先天还丹时就要用他家来，同样要用自家鼎和彼家鼎，不过却是体交神不交的双修功夫。这么讲是要道友们清楚，两层功夫还是有着质的不同的，后天结丹是清修，先天还丹则是阴阳双修，更直接一点说就是后天阶段不需要男女精神上的双修，而先天阶段则是需要男女肉身上的双修。

　　这里还涉及到了西派丹法的一大特点，和东派只在采药时一次用鼎不同，西派是多次用鼎的，炼性时用鼎，炼命时也用鼎，开关展窍、转河车、小周天、大筑基等等是反复用鼎的。

　　还有一点需要说明的是，很多学者并不认为李西月的西派是阴阳双修派，而是清修派，而且人数并不少，或许只看到了后天的功夫，却忽略了先天阶段的功夫。

　　说到不同，西派在河车上也有所发展，陆西星在《玄肤论》中就结合河车的功夫讲任督二脉，内丹修炼的河车之路基本上就是任督二脉，气从肾起沿尾闾上冲，经夹脊、风府到泥丸。神与气在这里相会，以神炼气生出津液沿重楼向下到绛宫，到下丹田后接着下一循环。而李西月的河车类型有了细分，功效也有所不同，在《道窍谈》中他说

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