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第206章 楚汉相争之亡秦必楚4[1/3页]

　　19.2.5亚圣张良

　　这一回说到，翻云覆雨逞机变，急流勇退登仙籍。

　　说起中华的文武双庙，当然还是文庙圣人的名气大些，孔孟之道嘛，文庙十哲七十二贤抢破了头，连苏东坡都混进去过吃冷猪肉。不过这武庙也不差多少，十哲六十四将，竞争非常激烈。但这双圣嘛，从来没有换过，至圣吕望，姜子牙没办法，占着先发优势呐，三代之上，圣人辈出，文武周召，那是不可尽数，子牙公与圣人们站在一块儿，自然也是圣人。这亚圣张良，子房兄，就是今天要说的主角了。（这两位能占双圣，与孔孟的《论语》《孟子》盛行天下一个道理，子牙有《六韬》，子房有《三略》，虽说《三略》号称是黄石公写的，但大家没见过黄石公，眼见着是子房兄传下来的，这托古也不是什么罕见套路，大伙儿都懂的。虽说《孙子兵法》在军事上价值更高，但是，孙武的战绩差点成色，仅凭五战五捷灭楚一战很难服人呐。）张良不但是兵家圣贤，也进了道家的神仙谱，被尊为“凌虚真人”。（真人算尊位了，龙门道祖师丘处机，就是“长春真人”。）张良在功成名就之日急流勇退，访道寻仙，一直是中华自古以来淡泊名利、志存高远的典范，他的后世子孙张道陵，开创了中华真正意义上的宗教---道教。（所以，张良等于一人报两门，兵家、道家双圣，也是后世同类人物的天花板，比如曹操称荀彧为“吾之子房”，李世民称赞房玄龄为“吾之子房”，而朱元璋的“吾之子房”是刘伯温，而石勒的谋主张宾，年轻时自比张良。。。不过，在张良自己的那个时代，道教还没有兴起的年代，故事里他动不动就穿上道袍、碰到老道，我总觉得怪怪的。）

　　从历史上看，张良与刘邦的相遇很平淡，远没有韩信与刘邦那么有戏剧性。演义也没有玩出什么花来，说是刘邦派手下第一谋士---郦食其去说韩王韩成想骗张良过来，而张良本人也非常配合。（张良本来就是韩国公子，是反秦的中流砥柱之一，早年“博浪沙一击”使他名震天下，后来“桥下三纳履”又使他名声上了一个台阶。在反秦风起云涌的岁月里，他扶持了一个傀儡韩王成招摇过市。看起来当时的豪杰都深谙自己不挑旗的套路。只不过这也有利有弊，项梁扶立楚王心就玩砸了，给项羽挖了个巨坑！所以说，张良与刘邦，一见如故也罢、从前有私也罢，反正是对了眼了，从此鱼水之欢。但是张良还是灵台清明，没有被眼前的热络迷花了眼，一捱天下底定就飘然而去，羡煞了后世的名利中人。他是深知被权力侵蚀的可怕呀，再亲密也防不住呀！）一直说汉三贤是萧何张良韩信，其实韩信是军事专才，论政治一塌糊涂，真正可以一起比较的是萧何张良陈平。（历史上陈平归汉是很后来的事，他的事迹也主要是刘邦身后了。但演义不管，演义把陈平弄成身在曹营心在汉了。）于是，为了突出戏剧性，三大谋士以奇怪的布局开场了。萧何一直留在刘邦身边；陈平一直留在项羽身边；然后张良在两边窜。就这个阵容，亚父能耐再大也顶不住呀。（当然，韩信还在当他的执戟郎，连观看棋局的资格也没有。）

　　这三智---张良、萧何、陈平，正好代表不同势力，张良代表旧贵族；萧何代表丰沛从龙集团；陈平代表寒门。（这三位可谓当时智谋是巅峰，韩信与他们一比，如同稚儿一般！这里既然说张良，不如将另二位一并表过。萧何没什么可说的，就是一乡党，网上有神论，说为什么一个小地方会出很多大神？明显指刘邦的丰沛集团与朱八的淮西集团。看起来就是千里马常有而平台不常有。很多站错队的牛人泡也没得冒就灰飞烟灭了。大内卷国，人才有的是、卷得起！至于陈平这货，一直以来都是有才无德的典范，朝魏暮楚、昧金盗嫂，还偏偏就是这种人混得最好，到后来旁人都完蛋了，他还有本事扫诸吕，真是待机时间超长！祸害遗千年嘛。这种人自己没有下限生存率高，旁人知道他没有下限又怕他，真是出场自带光环呀！这就是一个毒士人设、精致的利己主义者。从后世看来，萧何的名声要比陈平好太多，后来的兰陵萧氏，即认萧何为祖，出了两朝皇族---南齐南梁。大辽后族，也以萧何为祖。其实后世多数皇族，基本都会在汉朝认个祖宗，这个也

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